我国古代曾以哪种鸟类作为婚娶

• 白阿梨2024-04-27超过78用户采纳过TA的回答

  

  古代“婚姻六礼”是什么意思

  婚姻的原意，有黄昏的昏的意思。古人认为，男女成亲，有阴来阳往之意，而黄昏是一天中阴阳交替的时刻，婚礼便一般安排在黄昏进行，所以古代称男人娶妻的行动为昏，后称结婚，或婚礼。

  《仪礼?士昏礼》记载，古代“婚姻六礼”包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六项主要礼仪，便称六礼。古人结婚之前，男方都要向女方下聘礼，在古礼中，这叫“纳征”。据《礼记·内则》记载说：“聘则为妻，奔则为妾。”意思是，明媒正娶的才是合法妻子，相约私奔的，只能算作妾。

  《礼·曲礼》说：“买妾，不知其姓，则卜之。”可见，妾是要花真金白银去“购买”的，是买卖婚姻；但明媒正娶妻子，却反而不用昂贵的金银，而只是束帛之类象征性的彩礼，不管东西的贵贱，无论数量的多少，形式大于内容。古人对婚姻的尊重，可见一斑。

  古代男子在行过成年礼（冠礼）后，便可以娶妻了，于是开始进行六礼。

  1、纳采：就是男方家庭派人到女方家去示意，提亲。纳采这天，男方使者身着礼服，到达女家门外后，女家的摈者（佐礼的有司）会出大门询问来由，然后入内禀告主人。主人也着礼服，到门外迎接，依礼进入家庙，举行仪式，纳采一般会带一只雁，作为礼，女方家长如果在家庙中接受了男方使者送来的雁，便表示接受男方的提亲；

  2、问名：女方同意这桩婚事后，再询问女方的名。因为纳采只是表达向对方联姻提亲的想法，并未指明具体哪个，问名，就是明确对象的程序；

  3、纳吉：男方问到女子的名，与女方家庭取得一致意见后，便回来到自己家里，在家庙中占卜，如果占卜为吉卦，再使人告之女方；

  4、纳征：纳征即纳币，即后人所说彩礼，男方所送彩礼，为玄纁束帛（浅红色的帛）、俪皮（成双的鹿皮）；

  5、请期：择定吉日，由男方先确定，三次向女方请示日期，如果女方不愿意定，便将自己确定的日期告之女方，求得同意；

  6、亲迎：之前的五项，均由男方派出使者与女方交涉，到了亲迎，则由新郎到女方家，执雁而入，揖让升堂，再拜奠雁。此时，由女方父亲携女出来，交给新郎，新郎携新娘出门，上车，新郎亲自驾车，车轮三转之后，再交御者，新郎下车，先回家，在门口等待。新娘车到，新郎揖而入门。六礼初成。

  亲迎的当晚，夫妻还要“共牢而食，合卺(jǐn)而酳（yìn）”，古人宴会，独牛羊都是分食，一人一份，夫妻则合吃一份，谓之“合牢”。把一个瓢，破开为二，各用一半，作为酒器喝酒。这是“合体，同尊卑”的意思，表示此后夫妻一心，同甘共苦。

  古人结婚，礼性纷纷，但在礼仪上，一般所费不多，尤其是彩礼显得简单，不过象征。今天的彩礼似乎远超古代，有的地方送彩礼甚至出现了所谓“万紫千红一片绿”，堆金砌银，钞票满天飞。钱多了，礼反而少了，没有几对夫妻是因为彩礼多而婚姻牢固、爱情幸福的。

  古代可以离婚的七种理由是什么

  古代是封建男权社会，妇女地位低下，婚姻决定权掌握在男人手里，当然男人也是不可以随便提出离婚的，任何社会人的行为都具有约束性的，要是出嫁的女儿能随便被离婚，谁家的闺女敢出嫁，所以古代离婚也是制定了一个规则标准，也是古代男人离婚的理由，民间俗称休妻，女人犯了七出就可能被丈夫离婚，七出的依据《大戴礼记·本命》妇有七出：无子，一也；淫佚，二也；不事公姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。虽犯七出而有三不出的情况而出之者，杖一百，追还合。但如犯恶疾及奸者，即使有三不出的条件，仍可径行出之，不受上面的规定限制。

  古代说的“五子登科”是哪五子

  《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”，多用做结婚的祝福词吉祥语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。

  五子登科的典故，主人翁叫做窦燕山，他原本是五代后周时期的一个土财主，为人尖酸刻薄，小肚鸡肠，不愁女人不愁钱，虽然妻妾成群，但是没有儿女，相传某天夜里，窦燕山突然梦见了死去多年的父亲，老爷子对他说：你心术不正，品行不端，恶名已经被天帝知道，以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

  有一天，窦燕山去拜佛，在寺庙的拜殿旁边，捡到了一个袋子，里面装着二百两银子，三十两金子。这一笔横财，要在以前窦燕山早就占为己有了，但是现在他要从善，所以他便在寺庙旁苦等失主。好在不久，失主终于赶来，一边嚎哭，一边四处张望，窦燕山就问那人为何哭泣，那人说道：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回父亲。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中”。窦燕山这才确认是失主无疑，于是把钱还给了失主，还另外附赠了一笔路费，失主感激涕下，道谢而去。

  窦燕山还在他家乡做了不少善事，替穷人娶媳妇，替没有嫁妆的穷苦人嫁女儿，对穷苦百姓更是慷慨解囊。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮忙包办。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。

  窦燕山还设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课，把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此积了大阴德。

  又有一次，窦燕山又做梦了，自己的父亲对他说：“你的善行感动了天帝，不久你将有五个儿子，而且都能金榜题名。”醒来发现是梦，于是更加修身养性，从善积德，从不怠慢。后来，窦燕山果然生了一个又一个孩子，不仅有五个儿子，还有六个女儿。

  窦燕山注重礼仪，重道义德行，并且教子有方，家庭和睦，窦家不断的发达，后来他的长子窦仪，在后晋时期考中进士，入官至礼部尚书，翰林学士，是宋初一代名臣；老二窦俨，也是进士，历任汉、周、宋初期礼部侍郎；老三窦侃，为后汉进士，官至起居郎；老四窦偁，入宋左谏议大夫；老五窦僖，后周进士，官任宋左补阙。当时人们以“窦氏五龙”称呼他们，而窦燕山本人，则享寿八十二岁，无疾而终。

  古言中大婚的详细描写

  房门外，浅月阁不知何时妆点得遍布红绸锦色，大红的锦绸，从浅月阁屋门口，铺开到了浅月阁院外，房檐廊角、梅枝桂树上都高挂了红绸裁剪的花。入眼处，一片红艳艳的华丽。晨起有些雾色，太阳还没升起，整个世界一片艳红。

  诉衷情处,些儿好语意难忘。

  但愿千秋岁里,结取万年欢会,恩爱应天长。

  行喜长春宅,兰玉满庭芳。